FÉ E CREDULIDADE - IGUAIS OU DIFERENTES

 Para muitos crer e ter fé são a mesma coisa. Seria o homem capaz de produzir fé em seu ser? Qual o significado da palavra crer? Qual o significado da palavra fé? Existe algum momento ou situação que a palavra fé e crer têm o mesmo sentido? Quais seriam estes ou alguns destes momentos? A definição bíblica de fé e credulidade demonstra igualdades ou diferenças entre ambas?

Não poderíamos de maneira alguma abrir este importante debate sem antes sabermos o significado destas duas palavras a fim de começarmos a entender se são iguais, diferentes ou se há alguma relação entre elas.

FÉ E CREDULIDADE – DEFINIÇÃO

A FÉ:

Segundo Aurélio a fé significa Fidelidade em honrar seus compromissos, lealdade, garantia: a fé dos tratados.

Confiança em alguém ou em alguma coisa: testemunha digna de fé; ter fé no futuro.

 Crença nos dogmas de uma religião; esta mesma religião: ter fé; a propagação da fé.

Crença fervorosa: fé patriótica.

Afirmação, comprovação: em fé do que lhe digo... / Testemunho autêntico que certos funcionários dão por escrito: a fé do tabelião.

Estar de boa fé, estar convencido da verdade do que se diz; ao contrário seria estar de má fé, saber muito bem que se diz uma coisa falsa; ter intenção dolosa.

A CREDULIDADE:

Segundo Aurélio, credulidade é: Atributo de quem é crédulo; ingenuidade, simplicidade de espírito.

            E o qual é então o significado de crédulo? Trata-se daquele que crê facilmente em tudo o que lhe é dito ou mostrado; ingênuo, simplório: crédulo como uma velha beata.

            E crer significa exatamente o que? Significa, segundo Aurélio, considerar como verdadeiro; acreditar. Considerar alguém sincero: cremos em você. Considerar possível, desejar. Imaginar, supor: não posso crer que ele tenha assim procedido. Ter fé, ter crenças, especialmente religiosas. Crer em si, ter confiança no próprio valor.

FÉ E CREDULIDADE – COMENTANDO AS DEFINIÇÕES

           

Pelo que vimos, parece que a visão natural do significado desses termos nos dá uma ideia de que praticamente, em um determinado momento, eles têm uma mesma trajetória, ou seja, aquela de que a credulidade seja uma espécie de fé. Ascende uma interrogação: se credulidade vem de crer ou acreditar, ou ainda, ter fé ou crenças, faz certa “mistura”, daí a necessidade de aprofundarmos um pouco mais neste tema.

Muitas vezes a palavra fé é empregada quando na realidade se deveria empregar credulidade. Um grande perigo surge então: uma pessoa descuidada, ingenuamente pode ser levada a crer em coisas sem base ou fundamento. A credulidade pode ter sua estrutura ideológica montada sobre bases instáveis como as emoções e as superstições. A credulidade não é igual à fé visto que não tem um fundamento confiável.

A credulidade pode também levar uma pessoa a tirar conclusões precipitadas, sem fundamento bíblico, formando inclusive uma ideologia acerca de certos assuntos e arrastando milhares de adeptos a tal crença ou credulidade, acoplando a tal ideologia uma linguagem filosófica que penetra nos ingênuos entendimentos e ficando difíceis ou praticamente impossíveis de serem removidas.

Assim podemos ver claramente que a distinção entre a fé verdadeira e a credulidade, não é fácil.

Muitas vezes uma pessoa acha que tem fé somente pelo fato de ter uma vida religiosa saudável. Alertamos que o fato de ser religioso não significa ter a fé verdadeira.

É importante observarmos que existem pessoas que têm a fé baseada na Bíblia e ela tem efeito na vida dessas pessoas. Paulo observou bem este aspecto escrevendo em segunda Tessalonicenses 3, versículo 2, onde afirma que a fé não é propriedade de todos.

1 - No demais, irmãos, rogai por nós, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e seja glorificada, como também o é entre vós;

2 - E para que sejamos livres de homens dissolutos e maus; porque a fé não é de todos.

Assim, a Bíblia nos adverte ainda em Provérbios, capítulo 14, versículo 15, aquilo que está contido na definição de credulidade citada por Aurélio, ou seja, ingenuidade.

15 - O simples dá crédito a cada palavra, mas o prudente, atenta para os seus passos.

Paulo, escrevendo a primeira carta aos Tessalonicenses, capítulo 5, versículo 21, nos dá mais um alerta, aquela que devemos realmente nos certificar de tudo e de todas as coisas, todavia, nos apegarmos somente àquilo que nos for útil, eis o texto:

21 - Examinai tudo. Retende o bem.

A FÉ E CREDULIDADE: COMO A BÍBLIA AS DEFINE

Hebreus 11 – texto fundamental

1.     Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem.

2.     Porque por ela os antigos alcançaram testemunho.

3.     Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.

4.     Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala.

5.     Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus.

6.     Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam.

7.     Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.

8.     Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia.

9.     Pela fé habitou na terra da promessa, como em terra alheia, morando em cabanas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa.

10.  Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus.

11.  Pela fé também a mesma Sara recebeu a virtude de conceber, e deu à luz já fora da idade; porquanto teve por fiel àquele que lho tinha prometido.

12.  Por isso também de um, e esse já amortecido, descenderam tantos, em multidão, como as estrelas do céu, e como a areia inumerável que está na praia do mar.

13.  Todos estes morreram na fé, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo-as e abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra.

14.  Porque, os que isto dizem, claramente mostram que buscam uma pátria.

15.  E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saído, teriam oportunidade de tornar.

16.  Mas agora desejam uma melhor, isto é, a celestial. Por isso também Deus não se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade.

17.  Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito.

18.  Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dentre os mortos o ressuscitar;

19.  E daí também em figura ele o recobrou.

20.  Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, no tocante às coisas futuras.

21.  Pela fé Jacó, próximo da morte, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou encostado à ponta do seu bordão.

22.  Pela fé José, próximo da morte, fez menção da saída dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos.

23.  Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um menino formoso; e não temeram o mandamento do rei.

24.  Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó,

25.  Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado;

26.  Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa.

27.  Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível.

28.  Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos lhes não tocasse.

29.  Pela fé passaram o Mar Vermelho, como por terra seca; o que intentando os egípcios, se afogaram.

30.  Pela fé caíram os muros de Jericó, sendo rodeados durante sete dias.

31.  Pela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os incrédulos, acolhendo em paz os espias.

32.  E que mais direi? Faltar-me-ia o tempo contando de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas,

33.  Os quais pela fé venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões,

34.  Apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, na batalha se esforçaram, puseram em fuga os exércitos dos estranhos.

35.  As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos; uns foram torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição;

36.  E outros experimentaram escárnios e açoites, e até cadeias e prisões.

37.  Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados,

38.  (Dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra.

39.  E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa,

40.  Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados.

            O primeiro versículo nos traz a verdadeira e unica definição de fé. Também os exemplos que seguem nos versículos seguintes nos mostra exemplos claros do exercício da fé verdadeira.

Já nos versículos 37 e 38 vimos que alguns desses personagens fervorosos sofreram, todavia, suportaram dignamente pela mesma fé. A fé verdadeira nos incentiva e nos leva a grandes conquistas, porém, nos encoraja para suportar as mais terríveis adversidades sem nos desviar dos caminhos do Senhor, confiando que Ele tem algo melhor reservado para nós, se não neste mundo, no futuro.

FÉ E CREDULIDADE:

ONDE ESTÃO ELAS NAS CURAS E MILAGRES?

           

Todo milagre ou toda cura é obra de fé? A bíblia diz que mesmo sendo feito em nome do Senhor Jesus e o resultado prático for bom, pode não ser obra de fé verdadeira com reconhecimento de Deus.

            Evangelho de Mateus, Capítulo 7, versículos 21 a 23.

21 - Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.

22 - Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em teu nome não fizemos muitas maravilhas?

23 - E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.

            Quando perguntaram a Ele, haviam feito em seu nome ele responde não os conheço.

A intensão pode ser boa, mas a prática não tem a aprovação divina. Onde está fundamentada a autoridade de quem ordenou?

Muitos crédulos, ingênuos, fazem promessas absurdas tais como subir escadarias de joelhos, ir dezenas de vezes em romarias, usar trajes típicos de santos milagreiros, muitos ainda se propõem a beber águas milagrosas, acender velas, enfim, uma infinidade de práticas que podem trazer resultados positivos para o corpo, mas que não têm fundamento bíblico e isenta o beneficiado de compromisso verdadeiro e exclusivo com Deus. Pagou a promessa e pronto. Pode continuar a vida sem estar inserido no plano maior que Deus tem para nós que é o Plano de Salvação. E o pior de tudo é que esta ingenuidade cega o entendimento e a pessoa não aceita a verdade e vivem essa credulidade como se fosse fé. Aprendem assim e vão até o fim de seus dias desse mesmo jeito. Desastroso, mas é uma realidade a qual deparamos diariamente com ela sem precisarmos ir tão longe para busca-la. Infelizmente muitos morrerão valendo-se dessas crenças e experimentarão o quadro terrível que será o fim daqueles que não creram segundo a instrução da palavra de Deus.

Da mesma forma as promessas feitas com o objeto de atrair fieis. Milagres, curas, prosperidade, etc.

Outro modo típico do exercício da credulidade é a utilização de instrumentos físicos como roupas, documentos, fotografias. Na credulidade as pessoas necessitam de algo que possa seja visível ou tateado para crerem na realização do que se pretende.

Não podemos esquecer que também existem as famosas “simpatias”, que saram quebrante, cobreiro e outros males.

Trabalhos mágicos em terreiros de Umbanda também é uma espécie de credulidade que muitos chamam de Fé. Aqui entram banhos e outros artifícios, inclusive igrejas praticam algo parecido. Poderiam questionar dizendo: é diferente. Não, não é. Diferente é o “modus operandi” e contradiz o texto a seguir:

Mateus 8: 5-13.

5 - E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurião, rogando-lhe,

6- E dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa, paralítico, e violentamente atormentado.

7 - E Jesus lhe disse: Eu irei, e lhe darei saúde.

8 - E o centurião, respondendo, disse: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o meu criado há de sarar.

9 - Pois também eu sou homem sob autoridade, e tenho soldados às minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu criado: Faze isto, e ele o faz.

10 - E maravilhou-se Jesus, ouvindo isto, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta fé.

11 - Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus;

12 - E os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.

13 - Então disse Jesus ao centurião: Vai, e como creste te seja feito. E naquela mesma hora o seu criado sarou.

Pudemos ver no texto acima que o centurião não levou uma roupa do servo nem mesmo pediu alguma coisa liquida ou sólida para aplicar no doente e nem mesmo julgou-se digno da presença de Jesus em sua casa. O centurião, cheio de fé verdadeira queria apenas uma palavra de ordem e ocorreu segundo o que ele cria.

            Dentre outros exemplos práticos que estabelecem a comparação entre fé verdadeira e credulidade, podemos encontrar na cura dos dez leprosos: Credulidade: Todos os dez acredutavam que poderiam ser curados, e foram. Fé Verdadeira: Apenas um demonstrou porque voltou para seguir a Jesus. Esta é a Fé que salva.

11 - E aconteceu que, indo ele a Jerusalém, passou pelo meio de Samaria e da Galileia;

12 - E, entrando numa certa aldeia, saíram-lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe;

13 - E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericórdia de nós.

14 - E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo eles, ficaram limpos.

15 - E um deles, vendo que estava são, voltou glorificando a Deus em alta voz;

16 - E caiu aos seus pés, com o rosto em terra, dando-lhe graças; e este era samaritano.

17 - E, respondendo Jesus, disse: Não foram dez os limpos? E onde estão os nove?

18 - Não houve quem voltasse para dar glória a Deus senão este estrangeiro?

19 - E disse-lhe: Levanta-te, e vai; a tua fé te salvou.

E NAS ADVERSIDADES, ENCONTRAMOS FÉ?

Outro exemplo de fé verdadeira a gente encontrará no Apóstolo Paulo e seu filho na fé, Timóteo. Paulo declara seu amor fraterno, amor de Cristão, a Timóteo.

I Corintios 4,

17 - Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja.

Paulo e Timóteo sofriam com doenças cronicas que não foram curadas. Tinham eles Fé? Evidentemente que sim. Também é verídico afirmar que Paulo, o qual considerava Timóteo como seu filho na Fé, orava constantemente por ele. Mas, ele foi curado? Não. O fato de não terem sido curados abalou-os de alguma forma? Não. Continuaram fazendo o mais excelente. A obra de Deus que tem por objeto salvar o homem e não somente restaurar a carne. Vejamos como Paulo se refere às enfermidades de Timóteo em uma de suas cartas a ele:

I Timóteo 5,

23 - Não bebas mais água só, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades.

O importante é que através da vida de Paulo inúmeros milagres, pela Fé, foram alcançados por muitas pessoas, inclusive o proprio Apóstolo Paulo teve livramentos incríveis, isto evidencia que Deus exerce a sua vontade, a qual é indiscutível.

A Fé verdadeira nos proporciona o conhecimento necessário para entendermos isto. Deus é soberano! Supremo por sua propria vontade. Ninguém poderá exigir de Deus alguma coisa. Mesmo quando pensamos que Ele não nos atendeu podemos estar comentendo um enorme erro. Ele ouve nossas petições, todavia será feita a sua vontade assim na terra como nos céus. – Eu quero hoje, agora. Poderia alguem dizer. Ele porem dirá: - Espere um pouco! E aí? Brevemente estudaremos o assunto: Entendendo a vontade de Deus.

E o tempo de Deus? Não é como o nosso. Deus está na eternidade: presente, passado e futuro para Ele é uma coisa só. Pense nisto.

Paulo percebia que o espinho lhe fora dado, não por castigo, mas para proteção. A fraqueza física o protegia contra a doença espiritual, sabendo que os piores males são os do espírito: orgulho, vaidade, arrogância, amargura, egoísmo. Esses males causam muito mais estragos do que o mal físico. Em 2º Coríntios 12, Paulo descreveu o espinho como uma espécie de "escudo" contra o orgulho ao de dizer que era “para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações”.

II Coríntios 12, 7-10

7 - E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de não me exaltar.

8 - Acerca do qual três vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim.

9 - E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.

10 - Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco então sou forte.

Não foi por falta de oração que o espinho continuava sem cura. Paulo explicou aos coríntios qual foi resposta de Cristo à sua oração a respeito: “Ele me disse: ‘A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza’” Era como se o Salvador lhe estivesse dizendo que Ele poderia demonstrar SEU poder melhor do que eliminando seu problema. Desse modo, Paulo aceitou sua deficiência como uma espécie de privilégio. “De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo (II Cor. 12:9)

Anté que venha o Senhor, a ordem natural das coisas é o que nos aguarda. Todos nós morreremos. Alguma coisa servirá de pretexto para nossa morte. Morremos por diversos motivos. Até fúteis às vezes. Os ideologistas do milagre em quaisquer circunstancias, independentemente de haver Fé ou não, uma vez que já ouvi afirmarem: - venha! Se não for pela sua fé será pela minha; deveria tambem ser da imortalidade. Haja visto que se há cura em qualquer situação, nenhuma doença escaparia do milagre.        A verdade é que Deus é supremo e tem sua própria vontade.

Pegamos pesado! Mas queremos dizer que é precipitado certos ensinamentos que tentam implantar uma espécie de fé que nada mais é que uma credulidade ingênua, elaborada não por ingênuos, mas por gênios filósofos que de certa forma se beneficiam por espantoso crescimento de suas igrejas, todavia, quando não funciona não há divulgação. Somos nós quem no dia a dia encontramos esses frustados, agora praticamente inconvertíveis, tendo em vista sua grande descepção.

Há um proverbio popular que diz: Em terra de cego, quem tem um olho é rei. Daí, o porquê ocorre este fato. As pessoas não lêm a Bíblia, portanto não têm o conhecimento da verdade e se deixam levar facilmente, ou ingenuamente, por estes argumentos infundamentados.

Os milagres acontecem. É bíblico. Porem não pode traduzir a totalidade de nosso fervor ou o fundamento de nossa fé. A fé é muito mais que apenas milagres. A mesma fé do milagre opera a salvação, o entendimento da vontade de Deus, o consolo, daí por diante. Se dependesse de um milagre para ocorrer fé, essas palavras e o testemunho de Paulo, nada valeriam como exemplo nesse contexto.

Por outro lado, vale a pena lembrar que na vida cotidiana ocorrem incidentes e acidentes onde qualquer pessoa pode estar envolvida. Exemplo: Síndromes, que são acidentes genéticos. Incidentes como surtos de dengue e outras epidemias. Acidentes de transito, naturais. Vivenciamos o incendio numa boate em Santa Maria (RS) onde vidas foram ceifadas. Igualmente ocorreu o desabamento do teto de uma Igreja Universal em São Paulo onde as vítimas estavam em uma concentração de Fé e oração. São fatos que de maneira nenhuma podem servir de tropeço para abalar a nossa fé.

Quem tem Fé, necessariamente tem o entendimento para saber o que aceitar e até que ponto aceitar todas as coisas. Através da fé somos instruidos em todos os sentidos de nossa vida.

CONCLUSÃO E ALERTA

                                                                                 

A fé verdadeira consiste no crer que tudo é possível. Inclusive não ocorrendo segundo a nossa vontade, mas prevalescendo a vontade de Deus.

A fé não vem de nós. É dom de Deus.

Crer somente naquilo que diz as escrituras sagradas. Leia a bíblia, se não entender o texto releia. Busque as referencias examine. Cuidado a quem perguntar. Um ensinamento equivocado poderá produzir em seu ser uma orientação equivocada e irreparável.

Busque a Fé verdadeira que somente o Senhor pode dar.

Aos blogueiros de plantão – evangélicos ou não:

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Os santos, a santidade e a idolatria

Quem são os santos? O que é santidade? Sabem o que é devoção? Dulia? Hiperdulia? Idolatria? Quem intercede por nós? Quem opera milagres?

Segundo Aurélio, Santidade é a qualidade daquele ou daquilo que é santo. // Sua Santidade, título dado ao papa. // Morrer em cheiro de santidade, morrer com a fama de santo.

Segundo Aurélio Santo significa ser essencialmente puro, soberanamente perfeito: a Santa Trindade. / Diz-se de pessoa que, por seus méritos e virtudes, é, depois de morta, reconhecida pela Igreja como digna de um culto de Dulia: os santos mártires. / Que vive conforme a lei de Deus: é um santo homem; uma vida santa. / Que pertence à religião. / Diz-se dos dias da semana que precedem o domingo de Páscoa: sexta-feira santa. / Que se refere à religião ou ao rito sagrado: santos mistérios, a santa Bíblia. / Consagrado ao culto sagrado: as santas partículas, os santos óleos. / Útil, benéfico: um santo remédio. / &151; S.m. O que vive ou morreu em estado de santidade; que foi santificado ou canonizado pela Igreja. / Pessoa exemplar, virtuosa, de conduta irrepreensível. //

DULIA

No cristianismo, Dulia (do grego δουλεια, "douleuo" que significa "honrar"), é um termo teológico que significa a honra o e culto de veneração devotado aos santos. A veneração especial devotada a Maria chama-se hiperdulia (‘υπερδουλεια). É praticado pelas Igrejas Católica, Ortodoxa e alguns grupos anglo-católicos da Igreja Anglicana.

Este culto aos Santos e a Nossa Senhora é feito através da liturgia, que é o culto oficial e obrigatório da Igreja Católica, e também, em maior intensidade, através da piedade popular, que é o culto católico privado. No campo da piedade popular, destacam-se a veneração de imagens (desde que não se trate de idolatria) - chamada iconodulia -, as procissões, as peregrinações e as múltiplas devoções feitas à Virgem Maria (Santo Rosário, Ângelus, Imaculado Coração de Maria, etc.), ao Anjo da Guarda e aos Santos (novenas, trezenas).

A Dulia e a hiperdulia diferenciam-se muito da latria, que é o culto de adoração prestado e dirigido unicamente a Deus.

A Igreja Católica é famosa na devoção a seus santos e principalmente a Maria. A Igreja afirma a diferença de culto a Deus, aos santos e à Maria. Assim, adora somente a Deus uno e trino (Pai, Filho e Espírito Santo), prestando-lhe o culto de "latria", a Maria somente venerar com o culto de "hiperdulia" e aos santos o culto de veneração simples denominado de "Dulia", fundado no dogma da comunhão dos santos. Este dogma ensina que os habitantes do Céu, através da sua oração, são os nossos intercessores junto de Deus, sendo este facto favorável ao género humano. Logo, eles são dignos da nossa veneração.

As Igrejas Ortodoxas também veneram os seus santos e têm alguma forma de canonização de santos.

Perspectiva protestante

A maioria das denominações protestantes não acredita no culto de veneração aos Santos e à Virgem Maria do catolicismo, sendo que para os integrantes dessas religiões, o culto de veneração seria considerado como idolatria, acreditando que a prática seria negada em Êx 20: 4-5, aos quais acreditam que proibiria a confecção de imagens. Em alguns casos esta acusação provoca atos de intolerância e violência por parte de protestantes, como a destruição de imagens na Holanda e o "Chute na Santa".

Mas, sobre esta questão, a Igreja Católica, além de salientar a diferença entre a adoração e a veneração, sustenta que a própria Bíblia oferece exemplos de intercessão (Jer 15, 1), veneração (Josué 7, 6) e confecção de imagens (Ex 25,18-19), e nega que esta prática tenha qualquer relação com a idolatria, que é o culto de adoração que se presta a uma criatura, tributando-lhe a honra que é devida só a Deus. A idolatria, para os cristãos, está inclusa nos chamados pecados de superstição. O Concílio de Trento afirmou que "São ímpios os que negam que se devam invocar os santos, que gozam já da eterna felicidade no céu. Os que afirmam que eles não oram pelos homens, os que declaram que este pedido por cada um de nós é idolatria, repugna a palavra de Deus e se opõe a honra de Jesus Cristo, o único mediador entre Deus e os homens.”.

Segundo Aurélio, veneração é ato ou efeito de venerar. / Culto respeitoso às coisas santas.

Segundo Aurélio, adoração é ação de adorar. / Amor extremo; e adorar é: Render culto a: adorar imagens. / Fam. Gostar exageradamente de, ser apaixonado por: adorar chocolate.

Jeremias 15, 1

DISSE-ME, porém, o SENHOR: Ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, não estaria a minha alma com este povo; lança-os de diante da minha face, e saiam.

Nova Versão Internacional (NVI)

Então o Senhor me disse: “Ainda que Moisés e Samuel estivessem diante de mim, intercedendo por este povo, eu não lhes mostraria favor”. Expulse-os da minha presença! Que saiam!

Versão Católica

Disse-me, então, o Senhor: Mesmo que Moisés e Samuel se apresentassem diante de mim, meu coração não se voltaria para esse povo. Expulsai-o para longe de minha presença! Que se afaste de mim!

Josué 7, 6

1 E transgrediram os filhos de Israel no anátema; porque Acã filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá, tomou do anátema, e a ira do SENHOR se acendeu contra os filhos de Israel.

2 Enviando, pois, Josué, de Jericó, alguns homens a Ai, que está junto a Bete-Áven do lado do oriente de Betel, falou-lhes dizendo: Subi, e espiai a terra. Subiram, pois, aqueles homens, e espiaram a Ai.

3 E voltaram a Josué, e disseram-lhe: Não suba todo o povo; subam uns dois mil, ou três mil homens, a ferir a Ai; não fatigueis ali a todo o povo, porque poucos são.

4 Assim subiram lá, do povo, uns três mil homens, os quais fugiram diante dos homens de Ai.

5 E os homens de Ai feriram deles uns trinta e seis, e os perseguiram desde a porta até Sebarim, e os feriram na descida; e o coração do povo se derreteu e se tornou como água.

6 Então Josué rasgou as suas vestes, e se prostrou em terra sobre o seu rosto perante a arca do Senhor até à tarde, ele e os anciãos de Israel; e deitaram pó sobre as suas cabeças.

7 E disse Josué: Ah! Senhor Deus! Por que, com efeito, fizeste passar a este povo o Jordão, para nos entregares nas mãos dos amorreus para nos fazerem perecer? Antes nos tivéssemos contentado em ficar além do Jordão!

8 Ah, Senhor! Que direi? Pois Israel virou as costas diante dos inimigos!

9 Ouvindo isto, os cananeus, e todos os moradores da terra, nos cercarão e desarraigarão o nosso nome da terra; e então que farás ao teu grande nome?

10 Então disse o Senhor a Josué: Levanta-te; por que estás prostrado assim sobre o teu rosto?

11 Israel pecou, e transgrediram a minha aliança que lhes tinha ordenado, e tomaram do anátema, e furtaram, e mentiram, e debaixo da sua bagagem o puseram.

12 Por isso os filhos de Israel não puderam subsistir perante os seus inimigos; viraram as costas diante dos seus inimigos; porquanto estão amaldiçoados; não serei mais convosco, se não desarraigardes o anátema do meio de vós.

13 Levanta-te, santifica o povo, e dize: Santificai-vos para amanhã, porque assim diz o Senhor Deus de Israel: Anátema há no meio de ti, Israel; diante dos teus inimigos não poderás suster-te, até que tireis o anátema do meio de vós.

14 Amanhã, pois, vos chegareis, segundo as vossas tribos; e será que a tribo que o Senhor tomar se chegará, segundo as famílias; e a família que o Senhor tomar se chegará por casas; e a casa que o Senhor tomar se chegará homem por homem.

15 E será que aquele que for tomado com o anátema será queimado a fogo, ele e tudo quanto tiver; porquanto transgrediu a aliança do Senhor, e fez uma loucura em Israel.

Comentário:

Josué rasgou suas vestes, e caiu para o | terra perante a arca | ele e os anciãos São evidentes, desde os símbolos de humilhação e tristeza, que um jejum solene foi observado nesta ocasião. A linguagem da oração Joshuas é pensada por muitos sabores de fraqueza humana e, querendo, em reverência e submissão que devia a Deus. Mas, apesar de aparentemente respira um espírito de protesto e denúncia negrito, era na realidade a de um derrame profundamente humilhado e oprimido mente, expressando sua crença que Deus não poderia, depois de ter sido tão miraculosamente trouxe o Seu povo o Jordão para a terra prometida, a intenção de destruí-los, expô-los aos insultos de seus inimigos triunfantes, e trazer opróbrio sobre seu próprio nome para a inconstância ou descortesia para o Seu povo, ou na impossibilidade de resistir aos seus inimigos. Incapazes de compreender a causa das calamidades presentes, que possuía a mão de Deus.

Êxodo 25, 18-19

Também farão uma arca de madeira de acácia; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura de um côvado e meio, e de um côvado e meio a sua altura.

E cobri-la-á de ouro puro; por dentro e por fora a cobrirás; e farás sobre ela uma coroa de ouro ao redor;

E fundirás para ela quatro argolas de ouro, e as porás nos quatro cantos dela, duas argolas num lado dela, e duas argolas noutro lado.

E farás varas de madeira de acácia, e as cobrirás com ouro.

E colocarás as varas nas argolas, aos lados da arca, para se levar com elas a arca.

As varas estarão nas argolas da arca, não se tirarão dela.

Depois porás na arca o testemunho, que eu te darei.

Também farás um propiciatório de ouro puro; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura de um côvado e meio.

Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório.

Farás um querubim na extremidade de uma parte, e o outro querubim na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório, fareis os querubins nas duas extremidades dele.

Os querubins estenderão as suas asas por cima, cobrindo com elas o propiciatório; as faces deles uma defronte da outra; as faces dos querubins estarão voltadas para o propiciatório.

E porás o propiciatório em cima da arca, depois que houveres posto na arca o testemunho que eu te darei.

E ali virei a ti, e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins (que estão sobre a arca do testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel.

Comentário

25:18 querubins. Os querubins eram geralmente associados ao trono do Senhor, como tutores ou portadores do trono (1 Sam. 4:4; É. 37:16). No mundo pagão querubins eram divindades menores de proteção de palácios e templos, aqui eles simbolizam guardiões angelicais (Gn 3:24). Eles talvez tenham sido descritos como esfinges aladas (leões alados com cabeças humanas).

18. “Dois querubins O real significado desses números, bem como a forma ou a forma deles, não se sabe com certeza”, provavelmente semelhante ao que foi posteriormente introduzido no templo, e descrito em Ezequiel 10:8-22. Eles estendiam as asas, e seus rostos estavam voltados para o propiciatório [Ex 25:20], provavelmente em uma atitude reverência. A opinião predominante é agora, que esses números foram esplêndidas simbólico não de anjos, mas de terra e os seres humanos ", os membros da Igreja de Deus interessado na dispensação da graça, os remidos de todos os tempos" e que estas formas hieroglíficas simbolizava as qualidades do verdadeiro povo de Deus "coragem, paciência, inteligência e atividade.

            Em ambos os casos e em nenhum momento encontramos a narrativa de que os símbolos fossem reverenciados. Eram meros adornos que serviram para aquele momento específico. Não se efetivou prática. É como se numa festa onde é solicitada a colocação de um tapete vermelho e após a qual ocorre sua retirada, o local volta a sua rotina normal.

            Relativamente a uma suposta possibilidade de interseção de Moisés, o texto é claríssimo. Moisés não intercedeu. Ainda fala que “se” houvesse esta possibilidade, o Senhor não atenderia.

A santidade: é o que oSenhor requer de nós

            Biblicamente falando, a palavra santo significa “separado”, portanto Cristão regenerado faz parte do povo escolhido de Deus, é um santo. Desde o princípio foi assim: vejamos.

Exo 22:31 -       E ser-me-eis homens santos; portanto não comereis carne despedaçada no campo; aos cães a lançareis.

Lev 11:44 -       Porque eu sou o Senhor vosso Deus; portanto vós vos santificareis, e sereis santos, porque eu sou santo; e não vos contaminareis com nenhum réptil que se arrasta sobre a terra;

Lev 11:45 -       Porque eu sou o Senhor, que vos fiz subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus, e para que sejais santos; porque eu sou santo.

Lev 19:2 -         Fala a toda à congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo.

Lev 20:7 -         Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor vosso Deus.

Lev 20:26 -       E ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e vos separei dos povos, para serdes meus.

            Vejamos atentamente o que o Apóstolo Paulo diz aos Coríntios: 1 Co 6.11 – Tais fostes alguns de vós; mas vós vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

Os santos que intercedem e suas orações e súplicas são ouvidas estão aqui pertinho de nós e bem vivos:

Ecl 9:5 -           Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa, mas a sua memória fica entregue ao esquecimento.

Isa 8:19 -          Quando, pois, vos disserem: Consultai os que têm espíritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura não consultará o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-á aos mortos?

Mar 12:27 -       Ora, Deus não é de mortos, mas sim, é Deus de vivos. Por isso vós errais muito.

Ato 10:42 -       E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele é o que por Deus foi constituído juiz dos vivos e dos mortos.
Tiago, 5

• 13 - Está alguém entre vós aflito? Ore. Está alguém contente? Cante louvores.
• 14 - Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor;
• 15 - E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.
• 16 - Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.
• 17 - Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu que não chovesse e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra.
• 18 - E orou outra vez, e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto.
• 19 - Irmãos, se algum dentre vós se tem desviado da verdade, e alguém o converter,
• 20 - Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados.

Nenhum outro intercessor há senão o Espírito Santo, é o que a bíblia nos diz:

Rom 8:26 -       E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

Rom 8:27 -       E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.

Rom 8:34 -       Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.

Quem opera os milagres e por interseção de quem?

            Para justificar a hiperdulia, os católicos relatam que o primeiro milagre de Jesus nas Bodas de Caná da Galiléia, realizou-se por interseção de Maria. Até aí tudo certo ela realmente pediu e Jesus atendeu prontamente, porem, da mesma forma atendeu ao Centurião:

Mat 8:5 -           E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurião, rogando-lhe.,...

Mat 8:8 -           E o centurião, respondendo, disse: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o meu criado há de sarar.

Mat 8:13 -         Então disse Jesus ao centurião: Vai, e como creste te seja feito. E naquela mesma hora o seu criado sarou.

 No reino dos Céus não há privilégios nem privilegiados, nenhum ou ninguém que seja;

Mateus Capitulo 20

20        Então se aproximou dele a mãe dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, adorando-o, e fazendo-lhe um pedido.

21        E ele diz-lhe: Que queres? Ela respondeu: Dize que estes meus dois filhos se assentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu reino.

22        Jesus, porém, respondendo, disse: Não sabeis o que pedis. Podeis vós beber o cálice que eu hei de beber, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? Dizem-lhe eles: Podemos.

23        E diz-lhes ele: Na verdade bebereis o meu cálice e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado, mas o assentar-se à minha direita ou à minha esquerda não me pertence dá-lo, mas é para aqueles para quem meu Pai o tem preparado.

24        E, quando os dez ouviram isto, indignaram-se contra os dois irmãos.

25        Então Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos príncipes dos gentios são estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles.

26        Não será assim entre vós; mas todo aquele que quiser entre vós fazer-se grande seja vosso serviçal;

27        E, qualquer que entre vós quiser ser o primeiro, seja vosso servo;

28        Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos.

            E está claro que Jesus não fez nenhuma menção de quem seria estes ou estas e entendemos que não nos convém saber, senão Ele teria dito.

Sabedoria, 14 - intitulado como a origem da idolatria. As palavras dos capítulos já deixam claro não há necessidade de interpretação

1. Outro, por sua vez, que quer navegar e se prepara para atravessar as impetuosas ondas, invoca um madeiro de pior qualidade que o navio que o leva;

2. Porque o desejo do lucro inventou o navio, e uma hábil sabedoria dirigiu sua construção.

3. Mas sois vós, Pai, que o governais pela vossa Providência, porque, se abristes caminho, mesmo no mar, e uma rota segura no meio das ondas -.

4. Mostrando por aí que vós podeis tirar do perigo aquele que as afronta mesmo sem meios -,

5. Quereis, entretanto que não sejam inúteis as obras de vossa sabedoria. Por isso os homens confiam a própria vida a um pouco de madeira e atravessam em segurança as ondas num navio.

6. Assim, com efeito, quando na origem dos tempos fizestes perecer gigantes orgulhosos, a esperança do universo, refugiando-se num barco, que vossa mão governava, conservou para o mundo o germe de uma geração.

7. Porque é bendito o madeiro pelo qual se opera a justiça,

8. mas maldito é o ídolo, ele e o que o fez; este porque o formou, aquele porque, sendo corruptível, leva o nome de deus.

9. Com efeito, Deus odeia tanto o ímpio quanto sua impiedade,

10. e a obra sofrerá o mesmo castigo que o autor.

11. Este é o motivo porque também os ídolos das nações serão julgados, porque, na criação de Deus, eles se tornaram uma abominação, objetos de escândalo para os homens, e laços para os pés dos insensatos.

12. É pela idealização dos ídolos que começou a apostasia, e sua invenção foi a perda dos humanos.

13. Eles não existiam no princípio e não durarão para sempre;

14. a vaidade dos homens os introduziu no mundo. E, por causa disso, Deus decidiu a sua destruição para breve.

15. Um pai aflito por um luto prematuro, tendo mandado fazer a imagem do filho, tão cedo arrebatado, honrou, em seguida, como a um deus aquele que não passava de um morto, e transmitiu, aos seus, certos ritos secretos e cerimônias.

16. Este costume ímpio, tendo-se firmado com o tempo, foi depois observado como lei.

17. Foi também em consequência das ordens dos príncipes que se adoraram imagens esculpidas, porque aqueles que não podiam honrar pessoalmente, porque moravam longe deles, fizeram representar o que se achava distante, e expuseram publicamente a imagem do rei venerado, a fim de lisonjeá-lo de longe com seu zelo, como se estivesse presente.

18. Isto contribuiu ainda para o estabelecimento deste culto, mesmo entre os que não conheciam o rei; foi a ambição do artista,

19. que, talvez, querendo agradar ao soberano, deu-lhe, por sua arte, a semelhança do belo;

20. e a multidão, seduzida pelo encanto da obra, em breve tomou por deus aquele que tinham honrado como homem.

21. E isto foi uma cilada para a humanidade: os homens, sujeitando-se à lei da desgraça e da tirania, deram à pedra e à madeira o nome incomunicável.

22. Como se não bastasse terem errado acerca do conhecimento de Deus, embora passando a vida numa longa luta de ignorância, eles dão o nome de paz a um estado tão infeliz.

23. Com efeito, sacrificando seus filhos, celebrando mistérios ocultos, ou entregando-se a orgias desenfreadas de religiões exóticas,

24. eles já não guardam a honestidade nem na vida nem no casamento, mas um faz desaparecer o outro pelo ardil, ou o ultraja pelo adultério.

25. Tudo está numa confusão completa - sangue, homicídio, furto, fraude, corrupção, deslealdade, revolta, perjúrio,

26. perseguição dos bons, esquecimento dos benefícios, contaminação das almas, perversão dos sexos, instabilidade das uniões, adultérios e impudicícias -

27. porque o culto de inomináveis ídolos é o começo, a causa e o fim de todo o mal.

28. (Seus adeptos) incitam o prazer até a loucura, ou fazem vaticínios falsos, ou vivem na injustiça, ou, sem escrúpulo, juram falso,

29. porque, confiando em ídolos inanimados, esperam não ser punidos de sua má fé.

30. Contudo, o castigo os atingirá por duplo motivo: porque eles desconheceram a Deus, afeiçoando-se aos ídolos, e porque são culpados, por desprezo à santidade da religião, de ter feito juramentos enganadores.

31. Pois não é o poder dos ídolos invocados, mas o castigo reservado ao pecador, que sempre persegue as faltas dos maus.

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Sabedoria, 15

1. Mas vós, Deus nosso, sois benfazejo e verdadeiro, vós sois paciente e tudo governais com misericórdia;

2. com efeito, mesmo se pecamos, somos vossos, porque conhecemos vosso poder; mas não pecaremos, cientes de que somos considerados como vossos.

3. Porque conhecer-vos é a perfeita justiça, e conhecer vosso poder é a raiz da imortalidade.

4. Não fomos seduzidos pelas invenções da arte corruptora dos homens nem pelo vão trabalho dos pintores: borrada figura de cores misturadas,

5. cuja vista excita os desejos dos insensatos, fantasma inanimado de uma imagem sem vida que provoca a paixão!

6. Cativados pelo mal, não merecem esperar senão o mal, os que o fazem, os que o amam e os que o veneram.

7. Eis, portanto, um oleiro que amassa laboriosamente a terra mole, e forma diversos objetos para nosso uso, mas da mesma argila faz vasos destinados a fins nobres e outros, indiferentemente, para usos opostos. Para qual destes usos cada vaso será aplicado? O oleiro será o juiz.

8. Do mesmo barro, forma também, como obreiro perverso, uma vã divindade, ele que, ainda há pouco, nasceu da terra, e em breve voltará a ela, de onde foi tirado, quando lhe serão pedidas as contas de sua vida.

9. Ele mesmo não tem preocupação alguma com o próprio desfalecimento, nem com a brevidade da vida; ele rivaliza, pelo contrário, com aqueles que trabalham o ouro e a prata, imita os que trabalham o cobre.

10. Pó é o seu coração, mais vil que a terra sua esperança, e põe sua glória em fabricar objetos enganadores. E mais desprezível que o barro é sua vida,

11. porque não reconheceu aquele que o formou, aquele que lhe inspirou uma alma ativa e lhe insuflou o espírito vital.

12. Para ele a vida é um divertimento, e nossa existência um mercado lucrativo, porque, diz ele, é preciso aproveitar-se de tudo, mesmo do mal.

13. Mais que qualquer outro, esse homem sabe que peca, fazendo do mesmo barro vasos frágeis e ídolos.

14. Ora, verdadeiramente, muito insensatos, mais infortunados que a alma da criança, são os inimigos de vosso povo, que o oprimiram,

15. porque eles também tiveram por deuses todos os ídolos das nações, que não podem servir-se de seus olhos para ver, que não têm nariz para aspirar o ar, nem ouvidos para ouvir, nem os dedos das mãos para apalpar, e cujos pés são incapazes de andar;

16. foi, com efeito, um homem que os fez, formou-os alguém que recebeu a alma de empréstimo. Nenhum homem pode fazer um deus, mesmo semelhante a si próprio,

17. porque, sendo ele próprio mortal, morto é tudo que produz com suas mãos ímpias. De fato, ele vale mais que os objetos que venera; ele, pelo menos, tem vida, enquanto os ídolos não a têm.

18. Chega-se até a adorar os mais odiosos animais, que são piores ainda que os outros animais irracionais,

19. que nem mesmo possuem o que outros seres vivos possuem: bastante beleza para serem amados, e que foram excluídos da aprovação e da bênção de Deus.

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            Segundo teólogos católicos encontramos a seguinte linha de raciocínio relativamente à canonização.

Canonização é a sentença definitiva pela qual o Papa insere no Cânon ou “Catálogo dos Santos” alguém já proclamando bem-aventurado. Por meio dela, o Sumo Pontífice declara estar algum “servo de Deus” na glória celeste e, assim, autoriza que lhe seja prestada veneração pública em toda a Igreja.

 A canonização é precedida pela beatificação, ato pelo qual o Santo Padre permite que seja prestado culto público a um servo de Deus em certa região ou certa família religiosa (excepcionalmente na Igreja).

Desde os primórdios da Igreja, os fiéis falecidos – com fama de santidade – tiveram a estima dos cristãos. Isto nada tem a ver com as homenagens que os pagãos prestavam aos seus mortos nas famosas “apoteoses”. Estes costumavam celebrar atos públicos, nos quais um homem (um rei, no Egito; um herói, na Grécia; um Imperador, em Roma; entre outros) era declarado deus ou semideus. Em Roma, esta cerimônia baseava-se na crença oriental de que a alma, sendo produto de emanação da substância divina do Sol, voltava a esta ou ao seio do fogo divino após a morte do indivíduo. De modo que se costumava, então, preparar em praça pública uma fogueira, sobre a qual era colocado o cadáver do Imperador. E enquanto este ardia juntamente com perfumes e ervas aromáticas, soltava-se, afugentada pelo calor, uma águia que até aquele momento se achava oculta junto à fogueira. E afirmava-se que essa ave (“divina por excelência”) levava a alma do Divus Imperator (ou do Imperador Divino) aos céus (cf. Suetônio, Augusto 100; Herodiano IV 2).

Os pagãos tributavam esta apoteose exclusivamente aos Imperadores e aos membros e protegidos da família imperial. Não se tem notícia de que endeusassem um homem do povo. Os cristãos, ao contrário, reconhecem como santos tanto reis e pontífices como irmãos mais simples, como o cozinheiro São Benedito.

A Igreja só considera santos aqueles que tenham praticado as virtudes em grau comprovadamente heroico. A canonização deles se inspira em costumes bíblicos: o autor do Eclesiástico escreveu o “Louvor dos Pais (Enoque, Noé, Abraão, Isaque, os justos...)”, redigindo desta forma o primeiro catálogo ou cânon dos santos de Israel (cf. Eclo 44-51).

Algumas fontes históricas revelam que, na segunda metade do século II, estabeleceu-se o belo costume de celebrar a Eucaristia em cima do túmulo dos mártires, no dia do aniversário de sua morte, para invocar a intercessão deles.

O primeiro modelo de cristão a ser cultuado pelos fiéis foi o do mártir. Este desde cedo foi tido como o imitador mais perfeito de Cristo, já que o Senhor disse que “ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos” (Jo 15,13).

Conscientes disso, os antigos cristãos recolhiam, reverentes, as relíquias dos mártires e anualmente comemoravam o natalício deles, ou seja, a sua entrada na glória celeste, celebrando sobre o túmulo deles o santo sacrifício da Santa Missa. Tal foi a mais antiga forma de canonização, atestada por documentos do século II, como por exemplo, a de São Policarpo de Esmirna na Ásia Menor (cf. Martírio de S. Policarpo 18,3).

Mas já nesses primeiros séculos, nota-se o cuidado das autoridades eclesiais de não permitir a veneração de qualquer aparente vítima de perseguição. Os bispos examinavam as “Atas dos mártires”, isto é, os testemunhos referentes a cada cristão perseguido, a fim de verificar se, de fato, este morrera por amor à fé. E conforme o resultado desse exame permitiam ou não o culto do mártir. Uma vez reconhecido um autêntico herói cristão, a comunidade cristã, a que ele pertencia, enviava às demais uma carta circular (Ata), narrando o glorioso martírio do santo, de modo que os irmãos fossem edificados.

Após o período de perseguições dos romanos, que terminou no ano 313 com a Paz de Constantino (Edito de Milão), os cristãos começaram, então, a construir capelas e igrejas sobre os túmulos dos mártires. Tais construções são inúmeras em Roma e em todo o mundo.

O imperador Constantino, logo, construiu a primeira Basílica de S. Pedro sobre o túmulo deste santo, onde está hoje.

Esta veneração dos mártires, após as perseguições romanas, estendeu-se aos monges, uma vez que viviam em espírito de martírio nos desertos. Era o martírio não da espada, mas da paciência e da renúncia absoluta. Depois esta prática se estendeu também aos bispos e sacerdotes e demais fiéis do povo de Deus, que tinham vivido em santidade.

No início, o povo cristão aclamava a santidade de alguém e cabia aos bispos serem os juízes dessa devoção espontânea. Só a partir da Idade Média é que teve início o processo formal de canonização dos santos, como ocorre hoje.

A partir do século IV, começou a ser honrado outro tipo de santo: o chamado “confessor”, ou seja, o justo que, sem ter derramado o sangue para confessar a fé, a havia professado, praticando as virtudes em grau heroico. Esta nova modalidade da piedade cristã se deve ao fato de que, após a paz instaurada por Constantino (313), as ocasiões de martírio diminuíram.

Diversos concílios da Antiguidade e do início da Idade Média tiveram de proibir o culto público tributados aos servos de Deus antes que a autoridade eclesiástica se tivesse oficialmente pronunciado a seu respeito. Também promulgaram cânones que mandavam cancelar das listas dos santos nomes ali prematuramente inseridos devido ao fervor popular. Os nomes de santos cultuados em determinada diocese eram comunicados a outras dioceses, de modo que havia justos unanimemente venerados na Igreja universal, enquanto que outros só gozavam de culto local.

O Concílio Ecumênico de Nicéia II (787) declarou lícito o uso de imagens sagradas: a estas se presta um culto relativo à pessoa ou representada pela imagem. Tal culto em relação aos santos é de veneração (Dulia) e não de adoração (latréia, latria), a qual compete só a Deus.

O Papa João XV (985-996), em 993, realizou a primeira canonização formal. O primeiro santo canonizado foi Santo Ulrico, Bispo de Augsburgo (Baviera), falecido em 973. Nessa ocasião, João XV escreveu a Encíclica “Cum conventus esset” aos Bispos da Alemanha e da Gália, na qual destacou dois importantes princípios da veneração aos santos: “Honramos os Servos para que a honra recaia sobre o Senhor, que disse: ‘Quem vos acolhe, a Mim acolhe’ (Mt 10,40). Além do que, nós, que não podemos confiar em nossas próprias virtudes, sejamos sempre ajudados pelas preces e os méritos dos Santos” (Denzinger-Schönmetzer, Enquirídio n.º 756 [342]).

Daí em diante, cabia exclusivamente à Santa Sé o direito de confirmar os santos que poderiam ser venerados.

Na Idade Média, o Concílio do Latrão IV (1215), em Roma, promulgou uma advertência sobre abusos ocorrentes no culto das relíquias. Na época, por causa da fragilidade humana, havia abusos quanto à veneração desses objetos sagrados, mas isso não justificava suprimir o uso justificado por motivos teológicos.

É importante notar que, segundo antropólogos e teólogos católicos, tanto Lutero quanto Calvino aceitavam a veneração dos santos, uma vez que isso é algo humano e natural. O que eles contestavam era a função intercessora destes servos de Deus; porque parecia-lhes substituir a ação salvífica de Jesus Cristo. Coisa que estavam enganados, visto que uma coisa não exclui a outra.

            Realmente até concordamos que sejam homenageados “in memoriam” aqueles que no passado deram notório testemunho de sua fé cristã, porem, dadas as circunstancias esta prática ocorre de maneira mais discreta entre os evangélicos, como, aliás, deveria ser assim desde o princípio. Recordo-me muito bem que haviam várias salas nas antigas dependências da Igreja Metodista de Caratinga MG, cada uma delas com um nome de um pastor que no passado tinha pastoreado aquela paróquia. Alguns deles já de saudosa memória, todavia em nenhuma oração ali realizada aqueles nomes eram chamados a interseção.

            Quando pregamos uma mensagem cujo texto lido é de uma das cartas do Apóstolo Paulo, por exemplo, notadamente ouvimos o pregador mencionar o testemunho de Paulo, sem, entretanto colocá-lo numa condição que estabeleça o altar como se fosse um pódio que estivesse sendo dividido entre Paulo e Jesus, mesmo Jesus ocupando o lugar mais alto. A ideia de Lutero e Calvino segue esta linha de raciocínio.

            O que vemos é uma pratica totalmente diferente da ideologia. Se ideologicamente o catolicismo denomina hiperdulia a veneração a Maria, então porque realizam cultos a ela nos mesmos moldes do culto a Deus. Porque pedem, simultaneamente, em várias partes do mundo sua interseção como se ela fosse onipresente, um atributo exclusivo de Deus? E os cânticos e preces de fiéis que jamais ouviram a palavra hiperdulia e seu significado? Na pratica, por causa do “modus operande” veneração, adoração e prestar culto não estão sendo a mesma coisa? Será que não estamos sendo expectadores de uma fábrica de idólatras “inconscientes”?

            Na última indagação colocamos “aspas” na palavra porque não poderiam ser considerados inocentes quem faz essas práticas tendo em vista que o verdadeiro evangelho é pregado em múltiplas formas e recursos de divulgação, ao alcance de todos. Geralmente quando vêm alguém se aproximando de bíblia na mão para evangelizar, evitam categoricamente e, em alguns casos até com insultos.

O fato é que é mais fácil ser um religioso tradicional que um cristão comprometido, porque o mundo está cheio de ofertas para viver a vida desenfreadamente e não tem santo de oratório nenhum que prega contra isto, mesmo porque são mudos, assim, os evangélicos são chamados de fanáticos. Evangelho que não incomoda ninguém não é evangelho, é mera liturgia.

A igreja católica não prega ideologicamente a idolatria, mas faz vistas grossas á sua prática pelos fiéis e continua aceitando até nos dias de hoje que rituais pagãos sejam cristianizados.

O culto de Mitra, deus do Sol, da Justiça e da Guerra que no terceiro século depois de Cristo era a religião oficial do Império Romano exerceu uma influência muito grande sobre o cristianismo, o qual começou a sofrer transformações, absorvendo e incorporando diversos símbolos do mitraísmo, bem como no aspecto formal, copiando as cerimônias e as indumentárias sacerdotais.

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A celebração do Natal Cristão, em 25 de Dezembro, surgiu de uma colagem com as solenidades dedicadas a Mitra, cujo nascimento era comemorado no solstício do inverno (no hemisfério norte), indicado no calendário romano como sendo no dia 25, em vez do dia 21 ou 22, como realmente acontece, em termos astrológicos.

A celebração do nascimento de Mitra, em Roma, era festejada na madrugada do dia 24 de Dezembro, como o "Nascimento do Invicto", uma alusão ao nascer de um novo Sol (num novo ciclo anual). A representação incluía a imagem do "menino Mitra". Foram encontradas figuras desse "menino", em Treveris, e a semelhança com as imagens cristãs do menino Jesus é incontestável.

Até ao ano 680 D.C. não se usava a figura do Cristo crucificado, como símbolo do cristianismo, mas o cordeiro, que era igualmente um símbolo mitraico.

A imagem que temos atualmente da virgem Maria com Jesus ao colo é ou não é uma farsa? A arqueologia está claramente mostrando de onde a Igreja tirou essa medonha ideia, que é aceita até os dias de hoje, por muitos católicos sinceros que desconhecem essa farsa criada pelos líderes de sua igreja.

Papa Bento XVI e a Mitra de Dagon

Entretanto, antes de deixarmos esse assunto, precisamos aprender mais alguns fatos:
A. "Dagon — Peixinho; diminutivo de dag = peixe, o deus-peixe; o deus nacional dos filisteus (Juízes 16:23). Esse ídolo tinha o corpo de um peixe, a cabeça e os braços de um homem. Era uma deidade assíria-babilônia." [Easton's Illustrated Dictionary]. Dagon teve origem na Babilônia. Verdadeiramente, Apocalipse 17 está correto quando chama a igreja do Falso Profeta de "Mistério Babilônia".
B. Quando você examina a figura, vê várias representações do modo como a mitra de Dagon era usada. Na extremidade esquerda você vê um sacerdote de Dagon vestido com uma mitra espargindo água benta com uma mão e segurando uma vasilha de água na outra.
C. A figura na direita superior mostra dois sacerdotes de Dagon espargindo água benta enquanto olham para um símbolo egípcio da adoração ao sol.

D. Esta gravura abaixo representa a deusa Cibele com sua mitra de Dagon, espargindo água benta. Cibele era adorada em Roma e era chamada de "a grande deusa rainha-mãe". Alguns eruditos dizem que a Basílica de São Pedro foi na verdade construída no antigo sítio em que estava o principal templo de Cibele. [http://www.fortunecity.com/greenfield/bp/890/dagon.html].

     O termo "deusa rainha-mãe" é diretamente equivalente ao amaldiçoado termo "rainha dos céus" [Jeremias 7:18; 44:17, 25].

É altamente provável que a Virgem Maria possa ter sido tomada da figura da deusa Cibele, considerando-se especialmente o uso da mitra e a localização da Basílica de São Pedro no antigo sítio do principal templo de Cibele. (Ibidem).

O fato de o papa Bento XVI segurar o crucifixo vergado e vestir a mitra no formato de cabeça de peixe de Dagom demonstra contínua lealdade ao sistema religioso do Falso Profeta, a partir do qual o verdadeiro Falso Profeta emergirá.

A LAVAGEM DAS ESCADARIAS DA IGREJA DO SENHOR DO BONFIM – Salvador BA

A Lavagem das Escadarias Bonfim é considerada a segunda maior manifestação popular da Bahia, perdendo apenas para o Carnaval. O ritual, que se repete todos os anos desde 1754, reúne milhares de pessoas e acontece sempre na segunda quinta-feira do mês de janeiro.

O festejo começa às 10 da manhã, quando os participantes se concentram em frente à Igreja da Conceição da Praia para dar início a uma caminhada de 8 km até a Igreja de Nosso Senhor do Bonfim. O cortejo é comandado por baianas com trajes típicos - turbantes, saias engomadas, braceletes e colares - que carregam vasos com água de cheiro. Atrás delas vem o bloco Filhos de Gandhi e uma multidão de fiéis. Todos se vestem de branco, que á a cor de Oxalá, o deus Yoruba sincretizado com Senhor do Bonfim.

Depois de pouco mais de uma hora, a procissão chega até a escadaria, onde muitos espectadores a esperam. Originalmente o interior da Igreja era lavado, mas hoje a água é ritualisticamente derramada fora de Nosso Senhor do Bonfim, num gesto simbólico de purificação. As baianas molham com água de cheiro os degraus da escadaria, onde também depositam flores, enquanto todos cantam o hino do Senhor do Bonfim.

Após a festa muitas pessoas se dirigem às barraquinhas espalhadas em torno da Igreja para experimentar o típico acarajé baiano. É possível também comprar as tradicionais fitinhas do Senhor do Bonfim, que tem exatamente o mesmo comprimento do braço da imagem que está dentro da Igreja. Acredita-se que ao amarra-la no pulso você deve fazer três pedidos que serão realizados quando a fitinha cair.

ENTÃO, não se trata de coisa do passado somente, infelizmente da mesma forma vem ocorrendo na atualidade.

O evangelho é para mudar o comportamento errado das pessoas e não fazer adaptações de modo que o errado fique certo. É impossível. É necessário nascer de novo, com nova mentalidade, sem costumes antigos. Como afirma o Apóstolo Paulo em 2 Co 5:17 - Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.

A base da mudança de hábitos: a renovação da mente e até deixar a velha religião

Ef 4.22-24 − No sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscências do engano, e vos renoveis no espírito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justiça e retidão procedentes da verdade.

Rm 6.11 − Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.

2 Co 10.4, 5 − Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando nós sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo.  

Fp 4.8,9 − Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento. O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz será convosco.

Rm 12.1,2 − Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.  E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Aqui encontramos o ponto chave: culto racional. Isto significa que Deus é a maior inteligência do universo e importa que seus adoradores o adorem em espírito, ou seja, com inteligência.

Assim, espero sinceramente que tenha cooperado para a compreensão do amado leitor e ao mesmo tempo dizer que seguir unicamente a Cristo é simples, fácil de entender e sem filosofias ou desculpas filosoficamente bem elaboradas para explicar ou justificar o inexplicável.

Qualquer dúvida ou crítica, estou à disposição através do e-mail toninhomarcalunico@gmail.com

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